蒙召的问题

读经:希伯来书三章一节,以弗所书四章一节,罗马书一章七节,一节,十二章三至八节,哥林多前书十二章二十八节,提摩太前书五章十七至十八节,使徒行传六章二至六节。

我觉得主的意思,要我们今天来谈蒙召的问题。这是事奉主的一个基本问题,却被我们忽略,甚至弄错,以致弟兄姊妹们对于这个问题,几乎都是听之凭之,不理不问。但照理,人一在事奉主的事上有分,就应该清楚蒙召的问题,在教会中不该有人事奉主,而不清楚自己的蒙召。然而在我们中间,这样的人却是太多了!所以我们今天要花一点工夫,来看这个问题,盼望主借此使许多弟兄姊妹在祂面前清楚他们的蒙召。

蒙召的意义

圣经给我们看见,神要人接受祂的恩典,或是要人为祂作什么,祂都是把祂所要恩待的人,或是祂所要使用的人,从众人中呼召出来,叫他们成为祂施恩的目标,或是成为祂使用的器皿。人接受祂这样的呼召,就是蒙召了。

我们原来活在世界中,与世浮沉,所行所为,都是随从自己的爱好,为着自己的享受,过罪中的生活,走灭亡的道路,整个人生虚空无谓,和主没有一点关系。有一天主在我们所走的路上,遇着我们,呼召我们跟随祂,要我们接受祂的恩典,遵行祂的旨意,而为祂活着。我们蒙了祂的呼召,就成为祂恩典的对象,和祂所使用的人。

蒙召的区别

罗马一章七节称罗马的信徒为‘蒙召的圣徒’(‘奉召作圣徒’的原文)。一节称保罗为‘蒙召的使徒’(‘奉召为使徒’的原文)。这是给我们看见两种不同的蒙召,一种是圣徒的蒙召,一种是使徒的蒙召。圣徒的蒙召,是叫人成为神的圣徒。使徒的蒙召,是叫人成为主的使徒。我们原来都是世人,和千千万万的世人调在一起,毫无分别。有一天神借着祂的圣灵,用祂的福音,来呼召我们。我们听见神的福音,受了圣灵的感动,就悔改相信,接受主而得救了。这样一来,我们就蒙了神的呼召,从千万的世人中间被神呼召出来,分别出来,成为祂的圣徒。这就是圣徒的蒙召,是所有得救的人都已经得着的。因此所有得救的人都是蒙召的圣徒。

在蒙召的圣徒中间,有人所蒙的呼召,不只叫他们成为神的圣徒,和世人有分别,并且叫他们成为主的使徒,和圣徒有分别。他们不只蒙了神拯救的恩典,叫他们成为神的儿女,还蒙了神使用的恩典,叫他们成为神的工人。他们是神的儿女,是神的圣徒,受了神职事的托付,和恩赐的装备,成为神的工人,成为神的使徒。这就是使徒的蒙召,是得救的人中间少数的人得着的。

我们中间所常说的,某弟兄或某姊妹蒙召或是没有蒙召,乃是指着第二种蒙召,不是指着第一种,乃是说某弟兄或某姊妹有没有蒙召成为神的工人,不是说他有没有蒙召成为神的圣徒。就神的救恩说,我们所有的弟兄姊妹,都已经蒙召成为神的圣徒了;但就神的工作说,我们很少的弟兄姊妹蒙召成为神的工人。我们都是蒙召的圣徒,都有第一种蒙召,很少是蒙召的工人,有第二种蒙召。

使徒蒙召的两方面

凡是使徒的人,也都是圣徒。所以他们不只有第二种蒙召,也有第一种蒙召。但他们不是先有了第一种,而后再有第二种。彼得、保罗、和其余的使徒们,他们好像是有了第一种蒙召,再有第二种蒙召,其实他们所得着的第二种蒙召,乃是根据于他们所已经有的第一种蒙召。他们好像是两次蒙召,其实他们所得着的,乃是一个蒙召的两段落,一个蒙召的两方面。第一段落,是第二段落的根据;第二方面,是第一方面的完成。彼得在加利利海边的蒙召,诚然是叫他成为主的门徒,成为主的圣徒,但他那个蒙召也是他以后成为主的使徒的前奏。虽然他成为主的使徒,是以后才显明出来的,但他成为主的使徒的种子,在他初蒙召的时候,就已经种在他里面了。这在保罗身上,我们能看得更清楚。他在大马色路上的蒙召,无疑问叫他成为主的圣徒,但那叫他成为主的使徒的种子,就含在他这个蒙召里面,以后他成为主的使徒,不过是那个种子的长出而已。所以使徒们所得到的,乃是一个两段落,一个两方面的蒙召,一方面叫他们成为圣徒,一方面叫他们成为使徒。成为圣徒的一方面,是他们一蒙召就清楚的;成为使徒的一方面,是以后才显明出来的。

所以,使徒们或工人们,他们成为使徒或工人一方面的蒙召,是包含在他们成为圣徒一方面的蒙召里面,在他们一得救,蒙召成为圣徒的时候,神要他们以后成为使徒或工人的意思,就都包含在那个蒙召里面了。你如果是神所召的使徒或工人,在你一得救,一蒙召成为圣徒的时候,神就将祂所有要你以后成为使徒或工人的用意,都放在你里面了。尽管你不大理会,但神所有在你身上将来的用意,在祂借着祂的福音呼召你的时候,都已经进到你里面了。也许在你觉得,不过是神怜悯了你,拯救了你,呼召了你成为祂的圣徒。但就在那个呼召里面,神已经将祂对于你以后的用意,种在你里面了。也许在你得救那一天,你里面就有一个感觉,觉得神要用你。(我知道有许多弟兄姊妹是这样。)也许在你得救以后,慢慢的在你里面才出来一个感觉,觉得神要你事奉祂。(我知道也有弟兄姊妹是这样。)这一类的感觉,都是出于神在拯救你,呼召你成为祂的圣徒的时候,所种在你里面的用意。你必须看重这一类的感觉,不可轻忽,更不可销灭。

使徒蒙召的显明

使徒的蒙召既是包含在圣徒的蒙召里面,就一个圣徒成为使徒,乃是他起初的蒙召所包含的第二方面在他身上显明出来。这第二方面,在祂起初蒙召的时候,就已经种在他里面了,到了时候,就要长出来,就要显出来,也许在起初尚未成形的时候,不大显明,不大容易给人分辨,但以后形状长成,就必清楚显明出来,给人容易认识。这好像一棵桃苗,在它刚从地里长出的时候,那将来开桃花结桃子的生命和本能,就都在它里面了。但在它刚长出的时候,人不大容易分辨它到底是桃还是杏。等到它长大了,就清楚显出它是桃树。但不是等它长大了,才是桃树。从头一天它就是桃树,等它长大了,也不过是桃树。不过,它是桃树,头一天不显明,长大就显明了。照样,一个蒙召的使徒或工人,也是等他在生命上长大,才显明出来。所以一个使徒或工人蒙召的显明,乃是长出来的。

在你得救那一天,你里面就有的那个神要用你的感觉,或是在你得救以后,慢慢的在你里面才出来的那个神要你事奉祂的感觉,要随着你在生命上的长大,显出神对你第二方面的呼召。所以你要在生命上追求长进,好让你里面这一类的感觉,所觉得的,在你身上得以长大成形,显明出来。这一类的感觉在你身上,若没有受到限制和拦阻,必要从你里面长出东西来。所以你要让它长出来。你今天不让它长出来,有一天还得让它长出来。因为它是出于神所种在你里面的种子,总必长出来。

长老与执事的问题

或者有人要问说,使徒或工人有第二方面的蒙召,但长老和执事有没有这方面的蒙召呢?我承认在圣经里读不到有长老或执事蒙召的记载。圣经只说有人在教会中被设立为长老或为执事,没有说有人蒙召成为教会中的长老或执事。虽然如此,在事实上,长老和执事也是神所使用的人。圣经虽然没有说,他们和使徒都是蒙召的,却说他们和使徒都是被设立的。林前十二章二十八节说,使徒是神在教会中所设立的,帮助人的,和治理事的,也是神在教会中所设立的。‘治理事的’当然是教会中的长老,‘帮助人的’也必是教会中的执事。所以这是告诉我们,长老、执事,和使徒一样,都是神在教会中所设立的。使徒怎样是蒙召的圣徒所成为的,长老和执事照样也是蒙召的圣徒所成为的。起初蒙召成为圣徒的人,怎样有的就是将来的使徒,照样也有的就是将来的长老或执事。一个人成为使徒,那个种子怎样是在他起初蒙召成为圣徒的时候,就种在他里面的,一个人成为长老或执事,那个种子照样也是在他头一天蒙召成为圣徒的时候,就种在他里面的。有的人从他得救那一天,神就在他身上有一个用意,要叫他成为使徒;有的人从他头一天蒙恩,神就种在他里面一个东西,要叫他成为长老或执事。成为使徒的人,起初的蒙召怎样是蒙召成为圣徒,而包含将来成为使徒;成为长老或执事的人,起初的蒙召照样也是蒙召成为圣徒,而包含将来成为长老或执事。所以一个圣徒成为长老或执事,也像一个圣徒成为使徒一样,是包含在他起初蒙召成为圣徒的蒙召里面。一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为长老或执事,像一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为使徒一样,需要生命的长进来显明。使徒怎样是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的,长老和执事照样也是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的。

其他各种人的问题

在教会中除了使徒、长老、和执事,三种人以外,还有好多种—就如先知、教师等等—都是神所使用的人。林前十二章二十八节告诉我们,这些人也像使徒、长老、和执事一样,是神在教会中所设立的。所以这叫我们知道,人成为先知或教师等等,也像我们在前面所看的,人成为使徒、长老、或执事一样,乃是圣徒起初蒙召的时候就有的种子,而后长出来的。人起初蒙召成为圣徒,怎样有的包含将来成为使徒、长老、或执事,照样也有的包含将来成为先知、教师、或别种人。我们所有得救的人起初的蒙召,都不光是叫我们成为圣徒,还包含叫我们将来成为一种神所使用的人,或是使徒、长老、或执事,或是先知、教师、或别种人。实在说来,没有一个人在他得救时的蒙召,光是叫他成为圣徒,而不包含叫他将来成为一种神所使用的人。因为

没有单方面的蒙召

所有的蒙召都是双方面的,一方面叫我们成为神的圣徒,一方面叫我们成为神所使用的人。没有一个得救的人,是蒙了单方面的呼召。神所有对信徒的呼召,都是双方面的。神呼召我们的目的,乃是一方面叫我们蒙祂的恩典,一方面叫我们为祂使用。第一方面乃是为着第二方面。如果我们只在第一方面蒙祂的恩典,而不在第二方面为祂使用,我们就徒蒙祂的恩召,而不让祂在我们身上达到祂召我们的目的。

罗马十二章三至八节说,我们所有得救的人,都是基督身体上的一个肢体,都有一分功用,或是说预言,或是教导人,或是治理(就是作长老),或是服事(就是作执事),或是作别的。这是告诉我们,神把我们摆在基督的身体上,不只叫我们成为其上的一个肢体,并且叫我们有其上的一分功用。神所以借着祂的救恩,把我们摆在基督的身体上,叫我们成为其上的肢体,就是叫我们有其上的功用。所以不会有一个弟兄或姊妹,蒙了神的救恩,光是基督身体上的一个肢体,而没有任何一分的功用。只要他是一个得救的人,他就是基督身体上的一个肢体,他也就有这个肢体的一分功用。尽管因着他的幼稚或软弱,他这个肢体的功用未能显明出来,但不能说,他是一个没有功用的肢体。除非他不是一个肢体,只要他是一个肢体,他也就是一个有功用的肢体。是肢体,和有功用,二者是一件东西的两面,不能有第一面而没有第二面。

所以,亲爱的弟兄姊妹,我们中间不该有人,光是蒙召的圣徒,而不成为神手中有用的人。我们没有一个人所蒙的神的呼召,光是叫我们成为神的圣徒,而不叫我们成为神所使用的人。我们也没有一个人所得着的基督的生命,光是叫我们成为基督身体上的一个肢体,而不叫我们有其上的一分功用。若我们真是一个神所呼召的圣徒,我们就必成为一个神所使用的人。若我们真是基督身体上的一个肢体,我们就必有其上的一分功用。所以,我们中间没有一个人能说,他是蒙了神单面的呼召,而不是蒙了神双面的呼召。虽然我们所蒙的呼召的第二方面,还未显明出来,但只要我们是一个蒙召的圣徒,这第二方面的呼召,就已经包含在我们所蒙的呼召里面了。现在

我们该负的责任

就是让这第二方面的呼召,在我们身上显明出来。我们是神所召的圣徒,该在神的手中有用处;我们是基督身体上的肢体,该在教会中有功用。但实际的情形,却不是这样。我们虽然蒙了神的恩召,成了神的圣徒,却不是神所使用的人;我们虽然有了基督的生命,成为祂身体上的肢体,却没有在教会中显出功用。这不是因为我们没有蒙到第二方面的呼召,乃是因为我们幼稚不长进,或是因为我们软弱不刚强,或是因为在我们身上有别种拦阻,没有让那已经种在我们里面的生命的功用,从我们里面长出来,没有让那已经种在我们里面的生命的功用,从我们里面长出来,没有让那已经给我们得着的呼召所包含的第二方面,在我们身上显出来。所以我们该负责除去一切拦阻,叫自己在生命上有长进,如果我们多有一点追求,多有一点长进,多去掉一些不该有的东西,多对付一些拦阻我们在生命上长进的事情;如果我们让世界从我们身上多脱去一些,让我们的肉体、血气、和自己多被破碎一些,我们生命的功用就必长出来,我们蒙召的第二方面也必显出来。

在我们得救的那一天,蒙召的种子就种在我们里面了。我们若长大一点,蒙召的内容就必从我们里面长出来。我们一得着主的生命,生命的功用就藏在其中了。我们若长大一点,生命的功用就必长得显出来。今天在我们中间显出功用的人这样少,就是因为长大的人太少了。我们几百位、几千位弟兄姊妹,里面找不出多少使徒、长老、执事、先知或教师,大家都差不多。你到苗圃去看,许多的小苗都差不多。所以差不多,就是因为没有长大。许多弟兄姊妹所以都差不多,也是因为没有长大。长大,显出功用,就不同了。

亲爱的弟兄姊妹,在你身上生命的功用不显明,第二方面的蒙召没有显出,是因为你在神面前的长进有问题。你得救是得救了,但没有多少长进;你有生命是有生命,但没有多少属灵的发育。你没有够多得到生命的供应,你没有够多吸收主的成分,所以你里面生命的内容不能启发,生命的功用不能显明。你如果多爱主一点,多追求主一点,多奉献一点,多舍弃一点,多对付一点,多破碎一点,多学习一点,多长进一点,多让主得着一点,多给主使用一点,你身上的功用就必显出来,你第二方面的蒙召,就是我们中间平常所说的蒙召,也必显明了。哦,生命的功用是长出来的!为神使用的呼召也是长出来的!这是我们该负的责任!

今天的需要

今天真是需要有弟兄姊妹,有够多的弟兄姊妹,清楚第二方面的蒙召,来应付神在今天的需要。今天真可以说,有宽大又有功效的门为我们开了,空前好的机会摆在我们跟前。但是最叫我们感觉难的,最叫我们感觉可惜的,就是清楚第二方面蒙召的弟兄姊妹太少,几乎等于没有。如果我们有够多这样的弟兄姊妹,把他们的时间都拿出来为着主用,就不知道主所托付我们的工作要开展到什么地步。比方说,在台湾这里,我们现在若有够多这样把时间都献上为着主用的弟兄姊妹,很多地方马上就能有教会兴起来,各地现有的教会也能强得许多。现在好些地方的教会,都是带职业的弟兄们在那里事奉。他们在时间上实在受捆绑,从早到晚整天去上班,晚上还要来忙教会的事。有的弟兄除了这样忙事务,还得站讲台。你想看,这样忙碌紧迫的事奉,怎能周密?怎能透彻?这样的讲台怎能丰富刚强?怎能将人带进来追求主?怎能将人带起来事奉主?难怪在这些地方,还有好些神的儿女,在外面流荡,得不到属灵的供应,未能有分于教会的事奉。若是我们这些地方教会中,有够多蒙召,时间自由的弟兄姊妹在那里事奉,我们在这些地方的教会就必刚强到一个地步,能各自应付神和祂的儿女在他们那里所有的需要。

因为我们在这里不带职业,时间自由的弟兄姊妹太少,我们在各地的教会和工作,不知道受了多大的亏损!如果在台湾全省,我们有更多位弟兄姊妹是清楚蒙召,放下职业,将时间完全用来事奉主的,我们在这里的工作起码要增加许多。所以现在真是需要有弟兄姊妹清楚蒙召,放下职业,用全部时间来事奉主。如果我们要在近期内将福音传遍全省,使全省各城市各县镇都有教会建立起来,就非有够多的弟兄姊妹这样蒙召,将时间完全献上不可。尤其是需要本省籍的弟兄姊妹,能有多人这样作。亲爱的弟兄姊妹,现在真是时候,我们中间该有多人起来答应主的呼召,应付主和教会紧迫的需要。

圣经中的榜样

在教会中必须有弟兄姊妹清楚主的呼召,用全部时间事奉主,教会的事奉才能刚强,才能应付主的需要。圣经给我们看见,在当初的教会中,不只有作使徒,作工人的人,是这样作,还有作长老、作执事的人,也是用全部时间事奉主。保罗在提前五章十七节说,管理教会的长老当受敬奉。这个敬奉,下节告诉我们,是生活的供给。这叫我们知道,在当初的教会里,有长老是放下职业,用全部时间,在教会中事奉主的,所以他们的生活就需要别人供给。行传六章里的七个执事,他们的生活无疑问也是受教会的供给。所以他们也必是用全部时间,在教会中事奉主的。因此我们盼望在我们各地教会中,不只有弟兄姊妹为着作神的工人,而放下职业,用全部时间事奉主,并且也有弟兄姊妹为着作长老,也有弟兄姊妹为着作执事,而这样作。

如何清楚蒙召

我们在前面已经说过,一个人蒙召的第二方面,是随着他在生命上的长进,而显明出来的。只耍你在生命上长进一点,你蒙召的第二方面就清楚了。不清楚,就是因为你没有长进,没有长大。有一棵小树在一个院子里,太阳晒不到,风也吹不着,雨水不够多,肥料更缺乏,死也死不了,长也长不大,它是桃树,还是杏树,一直显得不够清楚。若要它够清楚的显出它是什么,就必须改变他的环境,使它长大。一长大,就清楚的显出来了。你是使徒,或是长老、执事,是先知、教师,或是别种人,只要你长大一点,就必清楚。所以,我多年就告诉弟兄姊妹说,清楚蒙召是长出来的。因此你要清楚蒙召,就必须追求生命长进。彻底的奉献,认真的对付,不放松自己,不拒绝破碎,忠诚顺服圣灵在里面所给的生命感觉,尽力除去一切遮蔽,得以时常蒙神光照,这些既能使你在生命上有实际的长进,也就能使你在蒙召上得以清楚。你如果在这些上面殷勤追求,勇往直前,你蒙召的形状就必很快的显出来。

此外,你该因着爱主的缘故,多关心主的教会和工作,常为这些祷告,并敞开自己,预备自己,为着这些—主的教会和工作—接受主的托付。你若忠于主的托付,不轻忽,不限制,主的托付会在你里面变成一个负担,越住越加重,直重到一个地步,叫你里面觉得.在世上除了事奉主以外,没有兴趣。到这时,你就可以清楚你的蒙召了。

一个人肯关心主的教会和工作,肯为着这些接受主的托付,就是他里面所已经蒙到的第二方面的呼召,开始显明了。等到主的托付在他里面变成一个很重的负担,使他觉得,在世上除了主的工作,无何可作,对任何事都无兴趣的时候,就是个第二方面的蒙召完全显明了。所以到这时,他可以—也应该—清楚他的蒙召了。

有的人是确定的给主遇见了一次,给主碰了一下,像亚白拉罕遇见神向他显现一样。他给主碰了一下,就觉得非为主作工,非事奉主不可。这个感觉一进到他里面,世界的事他就不能想,也不能作了。一想世界的事,一作世界的事,他就觉得是别人的事,不是自己的事。这就是主在他里面给他负担,使他清楚他第二方面的蒙召。这种在里面给主遇见,给主碰着,而有了主工作负担的经历,在有的人身上好像是突如其来的,在有的人身上是逐渐形成的。不管是突如其来的,或是逐渐形成的,结果都是叫有这经历的人,对于世界的事不能再作下去了,非为主作工,非事奉主不可。照理,人有了这样的经历,就该清楚他的蒙召了。

但是,无论在这样给主遇见,而有了主工作的负担的时候,或是到了像前面所说,主的托付在里面变成一个很重的负担的时候,常有弟兄姊妹因缺乏信心和勇气,而考虑分析,以致迷糊了。所以到这时,他们应该向神要应许,使他们的信心因着神的应许得以增加。他们应该为这事专专寻求神,在神面前有对付,有等候,直到得着神的应许,使他们信心增加了,能胜过怕东怕西考虑分析,而有胆量答应神的呼召,这样,他们对于他们所已经得着的神第二方面的呼召,就能清楚了。

有的人也是要主的话和环境的证明,使他们清楚主的呼召。能有主清楚的话语(多是圣经里的)来指明,和显然的环境来证明,自然是比较稳妥。但这些不是绝对必须的。我们可以为着小心怕错,向主要这些;主也常为着体贴我们,赐给我们这些。但我们蒙召的基本根据,乃是在于我们里面深处所有的那个要为神用,要事奉主的感觉,和我们里面对于主的工作所有的那个不能卸脱的负担。除了我们里面的这个感觉,和我们里面的这个负担,没有什么别的东西,是我们蒙召所必须有的根据。就是神的应许,也不是绝对必须的。为着小信和胆怯,我们不妨向主要应许。为着怕错,我们也不妨向主要祂的话语和环境的证明。但我们的蒙召却该是从我们里面深处不能销灭的感觉长出来的,并从我们里面一直加重的负担压出来的。外面的应许、话语、和环境,可以作我们清楚蒙召的帮助,但只有我们里面的感觉和负担,是我们蒙召的根据。按理,我们在里面有了感觉和负担,就该清楚我们的蒙召。但神因着体贴我们的软弱,还在外面给我们应许、话语、和环境的证明。我们在外面有了这些,就更清楚我们的蒙召了。

但是,为着稳妥,要清楚自己蒙召的弟兄姊妹,最好寻求自己所在地的教会,和前面年长的工人的印证。当初提摩太就是这样。他的蒙召,有他所在的路司得的教会印证,也有要带领他的使徒保罗阿们。(徒十六1~3。)照新约中的榜样,和教会身体的事奉的原则说,这种印证是该有的,也是正常的。各地教会和前面的工人,该负责带领并启发弟兄姊妹清楚或接受主的呼召,也该负责印证。弟兄姊妹受教会的培植,和前面工人的带领,理应寻求他们的印证,以免错误或单独行动。

需要特别注意的三件事

一个弟兄姊妹要答应主的呼召,有好多事需要注意。其中有三件,我觉得是需要特别注意的。

一 操练信心

一个答应主呼召,事奉主的人,在信心上总得有点讲究。他的生活,他的负担,他的工作,和他的遭遇,都需要他运用信心去应付,去解决。所以在他要答应主呼召的时候,他就该操练信心。在这件事上,内地会的发起人,戴德生弟兄真是一个好榜样。他在很年轻的时候,一觉得主呼召他到中国传福音,他就操练信心,造出机会,给主显明祂的信实,显明祂的可信可靠。有一次他被一个穷人请到家里,他看见那穷人的妻子病得可怜,家中的情景真是需要钱财的帮助。那时他袋子里只有一块硬币,是他那时所有的钱,也是他明天中午吃饭就要用的钱。他想,若他袋子里的钱是零散的,他可以送那穷人一部分,留下一部分明天中午买饭吃。但他所有的是一整块硬币,没法分开,送就得全送;但是全送,明天中午吃饭就成了问题;不送,他里面又不能过去。在这种情形之下,当他要安慰他们,告诉他们说,天上有一位慈爱的神的时候,他里面就责备他说,你告诉他们天上有一位慈爱的神,你自己却不肯将一块硬币交给他们。后来,他让神得胜,就把那块钱送给那穷人。送出以后,他心里满了喜乐。第二天早饭尚未吃完,他就接到一封不知来处的信,里面只字没有,只有一部分钱,有他昨晚送出的三倍之多。他这样学了信心的功课,看见主在财物上确定的答应他的祷告,供给他的需用,所以他以后能有信心,应付在中国那么大工作的需要。

主是信实可靠的,必负责祂所呼召的人一切的需用。那有一个正当的主人,不负责他仆人的需用?但好些弟兄姊妹,在这点上有了难处。有的弟兄姊妹,所以不敢答应主的呼召,就是怕生活有问题。有的弟兄姊妹,所以不能好好在蒙召的正路上继续前行,也是怕生活有问题。怕生活有问题,就是在这点上对主信不来。在这点上,对主能信得来的,就可以蒙召了,也能在蒙召的正路上继续前行。蒙召的头一步是信心的问题,蒙召的继续也是信心的问题。凡在信心上能拚过来的,就可以走蒙召的路了。

已往二十年来在中国教会中的事实给我们看见,所有蒙召之后,又出了事,离开主的正路,而走了别的道路的人,几乎都是在信心上发生了问题。在这条蒙召的正路上,没有供给的安排,更没有待遇的定规。走在这条正路上的人,除了以信心仰望主,他们的生活是没有任何倚靠的。所以要走这条路的人,都必须在信心上有操练,有准备。

主的工作是没有基金,也没有靠山,不能募捐,也不能求助的。一切工作上的需用,也是负责工作的人随时以信心仰望主的。主不只必负责祂工人的需用,也必负责祂工作的需用。那会主要我们作祂的工,而祂不负责祂工作的需用?世上正当的主人都不会这样,何况我们的主!但在这点上,人的信心也有了问题。因此主的工作常是受了祂的工人信心的限制。主的工人信心的有无,常是主的工作进行或停顿的因素。主的工人信心的大小,也常是主的工作开展的度量。主的工人有信心,主的工作就能进行;主的工人没有信心,主的工作就得停顿。主的工人信心大,主的工作就开展得广;主的工人信心小,主的工作就难得开展多少。所以我们要答应主的呼召,为祂作工的人,都必须操练信心。否则将来主的工作在我们身上,不会有多少前途。

二 操练吃苦

在事奉主的路上,有属天的快乐,和属灵的福气,也有许多的痛苦,和各种的艰难。无论作工人,或是作长老,或是作执事,都常有难处.而没有多少安逸。有的难处是物质的,有的难处是精神的,有的难处是属灵的,劳苦和贫穷是平常的,反对和误会也是常有的。有的时候,出去作工,要睡在土地上,衣服长久不能换洗,饮食不卫生,苍蝇是小菜。有的时候,什么苦事都要作,什么苦味都要尝。有的时候,长期接不到供给,一年不能添一件衣服,有的时候,会穷到没法生活,会窘到难以忍受。家庭的重担,环境的为难,外人的反对,弟兄的误会,还有想不到的那些难处,在在都常使你痛苦难当。所以一个要答应主呼召的人,必须操练吃苦,拒绝享受和安逸,才能在将来受得了那些在事奉主的路上难免的苦楚。戴德生弟兄当初有了主呼召他到中国传福音的感觉,他就迁到伦敦一个贫民区里去住,学习吃苦,预备来中国为主作工。他所作的,是对的,也是必须的。在主的工作上,能吃苦是一件大事情。这不是没有操练,不习惯的人,所能作得到的。所以要操练,直到有吃苦的习惯。

三 血气受对付

一个有血气的人没法作神的工,没法管理神的教会,也没法服事圣徒。比方你实在作得很好,很对,但弟兄们褒贬你作的不好,不对,你气不气?你明明给了某弟兄帮助,但他误会你,反对你,你气不气?你给一个弟兄洗脚,他怪你水太烫;你加点冷水,他又怪你水太冷,他这样挑剔,你气不气?碰到这些情形,你若会气,你就没有资格事奉主。你这个气,必须受对付。你必须让十字架在你身上打一个洞,叫你气不来。你的血气必须受过十字架的对付,你才能作执事、作长老、或作工人。

慕迪有一次在一个地方讲道,讲得实在好,很多人受感动。但有一个老年妇人,在慕迪讲完以后,对他说,你所讲的,是从什么什么书本上抄来的,你怎么可以这样作?好多人听见她这样说,就很气愤。但慕迪却落下泪来,对她说,我想在这么多的人中,你最认识我,所以请你最多为我祷告。这是一个血气破碎了的人,在那样的场合,才能说出来的话。难怪他能在神的手中作一个大有用处的人。

没有一个工人可以发一次脾气。只要发一次脾气,你作工人的身分就完了,你在弟兄姊妹里面的分量就失去了,圣灵在弟兄姊妹里面,对于你和你的工作所有的印证也减轻了。

也没有一个长老可以发一次脾气。作长老的人一发脾气,就在弟兄姊妹里面失去了长老的分量,甚至失去了长老的资格。教会中的长老,不是论地位的,乃是讲生命的,不是凭地位管理,乃是以生命带领。一个长老发脾气,是证明他在生命上有问题,因此就会使他长老的资格,也发生问题。

就是执事,也没有一个可以发脾气。执事的服事是叫圣徒得到生命的供应、一个执事一发脾气,就抵消了他服事所该给弟兄姊妹的生命供应。在弟兄姊妹身上,他的服事建造一尺,他的脾气就拆毁二尺。脾气使他失去作执事的功用。

所以在事奉主的事上,无论作那种人,都是发不得脾气的。要不发脾气,血气就必须受对付!因此,所有要答应主呼召的弟兄姊妹,都得追求血气受对付,学习定罪自己的血气,更深经历十字架的死。你的血气没有受对付,你就不能事奉神。

信心、吃苦、和血气受对付,这三件东西,乃是我们事奉主的人的品格,也是我们的工作分量的因素。如果缺乏这些,即使我们有许多人答应了主的呼召来事奉主,我们的品也是很低的,我们所作的也是很轻的。我们若是要作自己品格高,工作分量重的人,就必须有信心,能吃苦,血气受过对付。只有这样的人,才能叫他们的事奉有分量,有寿命,叫神的工作有出路,能开广。所以我们必须厉害的追求这些,操练这些。否则,我们和我们所要作的,都不会有多少前途。愿主怜悯我们!

带职业的问题

到底一个清楚蒙召的人,带不带职业呢?或说该不该带职业呢?简单的说,这件事要根据两点来定规。第一,要看你所蒙的呼召,里面的功用有多少。如果你蒙召的功用,不能把你所有的时间都占用了,你就应该用空余的时间,带点适宜的职业。如果那个功用在你身上多到一个地步,把你的时间、体力、和心力都占用了,叫你再没有时间,再没有体力,再没有心力,去作别的事,你就可以不带职业了。但是,光有这一点还不够,必须再看第二点,就是你的生活能不能有着落。如果你的生活不能有着落,就是你的功用多得能把你的时间都占用了,你也得去作点事维持生活。如果你的生活能有着落,(生活如何能有着落,等一下再说,)同时你的功用又需要你的全时全力,你就完全可以—也应该—不带职业了。

一个清楚蒙召的弟兄或姊妹,他在地上就是一个事奉神的人。他生存的目的,就是为要事奉神,他生活的中心,也就是事奉神。不管带职业或是不带职业,他总该以事奉神为第一,以作神的工为首要。如果事奉神的事不能占用他所有的时间和体力,他就应该用余下的时间和体力,去作一点事,借以维持生计。如果事奉神的事需要他用全时和全力来担负,同时他的生活又能有着落,他就应该不带职业,专心事奉神。

蒙召者生活的路

一个清楚蒙召,事奉神的人,他的生活到底该怎样维持?这有几种不同的维持方法,有几种不同的路。如果我们把圣经所给我们看见的,和历代教会并今日基督教的作法合起来说,共有六条。一个蒙召事奉神的人,他生计的维持,总不能外乎这六条路。

一 信心的路

第一条是信心的路。这是你自己在神面前拚出信心来。你没有积蓄,也没有事业,不靠外人,也不靠亲人,就是连弟兄姊妹,连教会也不靠,只单纯的信靠神。虽然神是借着弟兄姊妹,和教会供给你,但你所信靠、所仰望的,不是弟兄姊妹,也不是教会,乃是神自己。这可以说,是最好的一条路!

要走这条信心的路的人,必须遇见神,在神面前有对付,和神办交涉,从神得到应许。你不能凭空相信神,也不能照你所想像的、所以为的相信神。你必须确定的遇见神,确定的从祂得到应许。祂是信实的,所以祂的应许是可靠的。有了祂的应许,你的信心才有根据,你才不是靠你的信心,乃是靠祂的应许。你的信心常会摇动,祂的应许永不改变。纵然你的信心会失去,祂的应许仍是可信的。所以不要看、不要靠你的信心,要看、要靠祂的应许。就是你觉得自己没有信心的时候,仍要信祂的应许。

在这条信心的路上,有时神叫我们特别丰富,有时祂让我们非常贫穷。丰富的时候,祂叫我们饱尝祂爱的看顾,看见祂丰富的荣耀,也叫我们彰显祂的爱,和祂的丰富,而顾到别人,使别人富足。贫穷的时候,祂叫我们受试炼、受对付、被纯洁、被破碎、有学习、有长进,尝到穷苦的味道,经历人生的艰难,而能同情并体贴为穷苦所累,被艰难所困的人。丰富么?真是丰富!贫穷么?也真是贫穷!无论丰富,或是贫穷,神都照祂的应许带我们过来。但是要走这条信心的路,没有人能效法别人;必须自己遇见神,从祂得到应许,并拚出信心,才可以。

二 积蓄的路

第二条是积蓄的路。这是你有积蓄,或有产业,或有事业,可以维持生计,自己可以用全部时间事奉神,而不需要别人供给,也不需要神借着圣徒或教会供给。二百年前,在摩尔维亚教会中的新生铎夫弟兄,就是走这条路。他有许多的产业。他用那些产业不只维持自己的生计,还养活许多的圣徒。在我们中间,若是有弟兄或姊妹这样作,也是相当好。神也喜欢人这样脱出身子,专一事奉祂,不必自己谋生,也不必别人供给。

三 亲友供给的路

第三条是亲友供给的路。有的蒙召事奉主的人,他们有亲人或朋友,是属主、爱主的,愿意为着主按时供给他们一切所需用的。这样作法,未免太个人、太单独,并且容易叫受供给者和供给人者发生直接的关系,使神在其中没有多少地位,以致受供给者不能学习好好以信心仰望神,供给人者也不能好好学习在供给人的事上受神的引导。所以这条路,无论就教会身体事奉的原则说,或是就信徒个人生命的追求说,我们都觉得不太好。但我们也不敢说,这是绝对不好、绝对不可的。

四 教会和圣徒供给的路

第四条是教会和圣徒供给的路。这是你所服事的教会和圣徒,因着你用全部时间事奉主,而为着主供给你一切的需用。这条路是最正常的路!一个教会如果是正常的,其中就该有好些弟兄姊妹清楚蒙召,用全部时间事奉主,其余的弟兄姊妹就为着主的工作,供给他们一切的需用。所以你所服事的教会和圣徒,若是有心也有力,能这样顾到你一切的需用,你就可以走这条路。这个不是你从他们领薪水。这个有点像第一条信心的路。但是这条路和第一条路又有点不同。第一条路是只以神的应许为凭;这条路就需要看教会和弟兄姊妹有没有心,有没有力。第一条虽然高,但并不正常,因为是个人特殊的信心,不是教会全体的事奉。这条路虽然没有第一条那么高,却是最正常的,因为是教会全体事奉的路,这条路自然是比第三条又好又属灵。

五 薪水的路

第五条是薪水的路,就是一个人为主作工,而从基督教的一个团体,或圣徒个人领薪水。这条路是不合乎圣经的,是我们绝对不能走的。教会不能拿钱雇一位弟兄作长老,雇某某弟兄作执事。同样的原则,教会也不能拿钱雇弟兄姊妹作主的工人。今日的基督教走了样子,其中的长老、执事虽然不拿工钱,但其中的牧师、传道却领薪水。这是在圣经之外,我们不能走的路。

六 职业的路

第六条,也就是末了一条,是职业的路。如果头四条路你都没有,第五条又不能走,就是说,信心来不及,积蓄、产业、或事业都没有,亲友的供给,或是教会和圣徒的供给,也都没有,又不能领薪水拿工钱,那么只好你自己去亲手作事,维持生计。但要尽力把时间用来事奉神。如果到一天能来得及,你还是应该走第一条路,或是第四条路,就是凭信心靠神生活,或是由教会和圣徒供给。

保罗是走第一条路的,但是有时他也走第六条路。这是因为他没有信心么?不!乃是因为他所服事的教会和圣徒,在神面前的情形不正常,使他不能受到他们的供给,他只好自己亲手作工,供给他自己和他同人的需用。但是当有教会和圣徒在正常的情形中,受神的感动供给他的时候,他也接受,好使自己的时间能更多用在神的工作上。所以他有时走第一条路,有时走第六条路。有教会和圣徒在正常的情形中,能给神感动来成全他的信心的时候,他就走第一条路,就是凭信心靠神生活;否则,他就走第六条路,就是亲手作工,维持生计。

有人说,他们像保罗一样,带职业事奉神。但是,我说,保罗和他们不一样。他们是带职业事奉神,但保罗不是带职业事奉神。他乃是正正式式事奉神,有必要时,才作点职业。他们是以职业为正,以事奉神为副,但保罗是以事奉神为他整个的事。他们是光靠职业维持生计,但保罗是凭信心靠神生活,不过有时为着福音的益处,而作点职业维持生活。所以我们走职业的路,不要像一般人所说的带职业事奉神,乃要像保罗正式事奉神,有必要时作点职业。

我们把这六条路摆在这里,盼望每一位清楚蒙召的弟兄姊妹,各人到主面前,去拣一条走。但是,请我们记得,第三条路,就其中的关系说,不大属灵,不大美丽,所以我们不大喜欢。第五条路,是神不喜欢的,我们不能走。

末了的话

亲爱的弟兄姊妹,我真盼望,在这些日子各地有许多弟兄姊妹,为着神今天紧迫的需要,肯答应神的呼召,把全部时间摆上,在教会中事奉神,或是作神的工人,或是作长老,或是作执事。我们每一位弟兄姊妹都该羡慕蒙召,都该清楚神的呼召,更都该接受神的呼召,答应神的呼召。我盼望在这几天,弟兄姊妹都回到主面前,去求问主,到底主给你的呼召是什么?你该拿出多少时间事奉主?在教会的事奉上你该有多少分?你如果清楚且答应了主的呼召,你就该开始在信心、吃苦、血气受对付、以及其他各方面,多多操练,多多学习。你如果觉得在你身上,清楚蒙召为时尚早,自己现在还不像工人,不像长老,也不像执事,你也该在主面前有一个心愿,愿望能在主的恩中积极向前,有一天能清楚蒙召,或是作工人,或是作长老,或是作执事。我盼望所有清楚蒙召的弟兄姊妹,都能拚出一条路,把全部时间摆上为主用。这乃是最好的,也是今天最需要的。如果你摆上全部时间有些来不及,能摆上一半也很好,也能应付不少的需要。今天真是需要人清楚蒙召,拿出时间来,或整天,或半天。但愿你在这件事上,好好寻求主的引导。但愿在这几天弟兄姊妹都能把这件事弄清楚。我们愿意知道弟兄姊妹有多少是清楚了蒙召的,有多少是能拿出全部时间的,有多少是能拿出一半时间的。我们大家这样聚集在一起,是一个最好的机会,把这样的事弄清楚。你一个人的感觉不一定准确,我们大家一同来看,就比较准确,也容易清楚。

我也盼望我们台湾全省各地的弟兄姊妹,都要尽力顾到教会或事奉主者的需用。这是我在台湾从来没有说过的话。现在我觉得该在这里替神说这话,鼓励你们拿出财物,供给教会和用全部时间事奉主的弟兄姊妹的需用。弟兄姊妹,摆在我们面前的机会是这样好,我们的人又是这样多,在这时怎可没有好多弟兄姊妹,为着主的工作拿出他们全部的时间?但是,有了好多弟兄姊妹拿出全部时间事奉主,他们需用的供给就成了大问题。你们不能站在旁边说不负责的轻快话,要他们自己去拚出第一条路。他们可以去拚第一条路,但是你们若不尽了你们在第四条路里面该尽的责任,就不知道他们要多艰难,主的工作也要多受限制。二十年来,我们不能作出多少工作,连我们的生活也常发生难处,有时就是维持一种极简单的生活,也非常为难。若是你们在台湾的弟兄姊妹,也都听凭他们去走这样的路,去过这样的生活,神的福音在台湾就没有多少路。你们若要神的工作和祂的旨意,在这里能行得通,你们的钱囊就得开启,就得裂开。教会若是在正常的情形中,蒙召事奉主者的生活,定规是在第四条路里,其他的各条就都不必讲了。有很多弟兄姊妹受了主爱的激励,放下一切,用全时全力事奉主,其他所有的弟兄姊妹也因着爱主,就拿出钱来,供给他们一切的需用。这样就叫教会中的人力与财力配合起来,让主得着强烈十足的事奉。所以要叫用全时全力事奉主的弟兄姊妹,越过越向前,越住越增多,不必顾虑他们的生活,能安心、专心作主的工作,治理神的教会,你们就得尽量倒出你们的钱来。但这不是我们中间的律法,必须要弟兄姊妹这样作。这乃是主爱的要求,希望你们因着爱主,尽上你们所能的,叫主的福音出去。但我们不愿意有什么弟兄姊妹因受了冲动,作得过及。我们要走正常的路。我们为着主的福音,还要好好作人,好好生活,好好顾到自己的家庭,使我们在人跟前有好的见证。在这样为着主作人的正常生活里,我们按着主所赐给我们的力量,随时受祂的引导,供给祂的教会,和事奉祂的人一切的需用,使祂的工作不受限制。若是我们中间有弟兄姊妹看见教会和工作的需要,肯花心力体力,去多赚一点钱,也是很好。有的人赚钱,是为着自己;有的赚钱,是为着儿孙;但我们盼望有弟兄姊妹赚钱,是为着主。但愿主在我们身上得着祂所当得着的!但愿我们在人力和财力上,都不限制主的福音,都不扣住主的福音!但愿主祝福这些话!也祝福我们!